用礼法造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、无妨，老夫现下已是七十有余，见过的掩耳盗铃之辈不胜枚举，皆都把那礼法看作似命般重要，表面善男信女，背地里却行同狗彘，一肚子的男盗女娼。

2、厥子罗大郎素性凶狂，又无学术，父官清苦，宦囊久虚，食用奢华，家赀消减，不守礼法，流入棍徒，恣恶恃强，横行乡曲，游手好闲，混为盗贼。

3、大雪山居住着上古遗族朝族，人员不过万，以雪之子自居，能用雪气修身，擅长冰雪法术，以雪兽为食，不尊礼法，以强者为尊。

4、中国古代婚姻的条件是封建礼法所决定的，与封建伦理道德密不可分。

5、阮籍的著名作品《大人先生传》，颇寄托其愤世疾俗、蔑弃礼法之意，而所谓“夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化聚散，不常其形”。

6、这似乎与“礼法”的要求相违背。唐人对女性改嫁再嫁的态度、与前后夫所生子嗣的争执以及多姿之下夫妇的丧葬实态均是影响改嫁再嫁女性与后夫合葬的因素。

7、见张先颇懂中土文化，华夏礼法，为人极为奸滑，确实是自己改朝换代的得力助手。

8、在科场盘桓的多年里，朱次琦先后三次为父母守丧，他遵守礼法，每次都守丧三年，守丧期间绝不饮酒食肉。

9、“夫人生而颖慧，工女红，守礼法，父母爱之不啻若掌上珠，因而择婿颇苛，年二十八始归同郡周君豫才”。

10、礼法思想和民生思想是他思想体系中的两个重要组成部分。

11、你是剑客杀人如麻，我是稚童命薄如花；你是相子身埋黄沙，我是将女等你归家；你是商贾放纵年华，我是人妇高绾髻发；你是宗师剑斩礼法，我是公主心怀天下；愿来世，结庐南山，我弹琴瑟起，你吹笙萧和。

12、不是在身行爱敬的善道上下功夫，相反凭藉违背道德礼法的恶道施为，虽然能一时得志，也是为君子所卑视的。

13、庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。

14、老花子素来滑稽玩世，更厌恶世俗之见，常道那些有钱有势的人喜欢的礼法，我们这帮穷叫花子何必理它?在他们眼里我们这些花子就是猪狗，我却说他们连猪狗都不如。

15、这一类新进士人“重词赋而不重经学，尚才华而不尚礼法”。

16、这世界，强者为尊，实力说话！说什么人伦礼法，说什么为世不容，今天，我就告诉你，别说今时今日的我不将那些放在眼里，就是有朝一日我辗转落地成泥，那些所谓的世俗束缚也绝不会被我放在眼中！火龙汐。

17、结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而宗族礼法上待遇却有所不同。

18、哈哈哈，我自不是那些儒道腐儒，更不是沙门秃驴，我也不通礼法仁义。

19、古代中国在天文礼法、地学、数学、农学、医学和人文科学的许多领域，都作出过独特的贡献。

20、甚或离间谗构，密运阴谋，诟谇嚣陵，罔循礼法，使罹毒者吞声，旁观者切齿，犹哓哓称所生者之受抑。

21、“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。亚里士多德。

22、而孔子周游列国的“克己复礼”，则是对此周朝奴隶制等级礼法制度体系的“兴亡继绝”。

23、以士风而论，韦昭一介儒学之士，并非主张“任情废礼”的玄学，冲击传统旧礼法;然而，只要抗君命，逆龙鳞，一桩小小的“茶饮”事件，也会弄掉了脑袋。

24、春秋决狱是中国传统法律文化礼法融合主潮的促动者。

25、提倡尊孔崇儒、施行礼法之治，基本加以否定，显然失于偏颇;新著则肯定了这些举措对于淳厚风俗、发展教育、复兴中国传统文化的积极作用，立论更加平允。

26、荀子主张以德修身，正己兼人;以礼行政，尚贤推德;礼法相辅，正理平治，认为“礼义者，治之始也”、“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。

27、反对者们，其实也欣赏黄药师不守礼法，也看中他多情重义，而抹杀他的古井重波，大概只为了“射雕版柳下惠”的存在，希望维护他的从一而终形象吧。

28、荀子在百家争鸣中确立的性恶论成为其礼法思想的理论基础。

29、诶，公瑾，你我总角相交，昆仲之情，何必拘泥于世俗礼法。

30、城池虽然不大，沈拓却还是要依着当时的礼法规定，每天晨昏定省，早晚请安，徒步行走，遇到刮风下雪的恶劣天气，当真是苦不堪言。

31、礼法要尊重，但不能一味地死守。

32、元常闺门雍睦，有礼法，虽小功丧不御私室。

33、骊姬是大姐，长得非常好看，有多好看，我们不清楚，反正晋献公特爱她，甚至无视“同姓不婚”的礼法，可着劲儿地疼她，育有一子，史称“专宠”。

34、可见，他是从修身与治国相统一的观点出发，以‘劝善戒恶‘为宗旨，使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求，又是得道成仙的根本。

35、中国历史上最为暴劣的开国之君，虽然拥有多方面的才干，但是心地狭窄，恶毒残忍，滥杀功臣，离间骨肉，多次违反传统礼法。

36、古时学者多念念有词，常说这个经义，那个礼法，而往往缺乏一个客观的尺度和准确的分寸，如果学学钱氏知人论世的态度和办法，必有所收益。

37、宗先生说，作为中国两千年礼法社会和道德体系的建设者，孔子深知道德的精神在于诚，在于真性情、真血性，所谓赤子之心，扩而充之，就是所谓“仁”。

38、心香一瓣礼法王，功德无尽难计量。

39、在信里面隐晦的说斥责自己跟娘娘之事，太过随性不羁，不顾礼法纲常，这事情必将留下千古骂名，他裴行俭可不愿意临老了还跟着倒霉的意思。

40、阮咸崇尚叔父阮籍，那自然为人放诞不拘礼法。

41、大人职任益州父母，李某怎敢以私废公，乱了朝廷礼法。

42、许多故事包括了无形体的灵魂以及对不合乎礼法的葬礼的警告。

43、敦德行以端本原也；勤研讨以践实学也；重师友以求夹持也；谨交游以遵礼法也。

44、据相关记载，谢安家教的主要内容包括以儒家礼法为核心的“仪范”、子弟的从政态度与能力、玄学清谈及文学艺术等。

45、有门儿啊!少年心中灵机一动，活命是关键，只要解决生存问题，道义礼法，都是浮云!“我刚才不是看美女，而是在找你!”。

46、他反对男权社会的礼法道德，而欣赏、赞美、体贴女性，甘愿做女儿的护卫者。

47、彼时年少，何知礼法规矩。怎知那深井的水也只得拥着圆月的影。河唐先生。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。